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历史文化

来源:地志办  录入时间:2019-07-31 14:07  【字体: 】  打印  关闭

武侯区位于成都市中心城区西南部(四环路内),土地面积75.36平方公里,东与锦江区隔河相望,北与青羊区毗邻,西南与双流区接壤,东南与成都高新技术产业开发区(以?#24405;?#31216;高新区)相连。地理坐标介于北纬30°34′31″~30°39′49″,东经103°56′45″~104°05′33″。东西长约13公里,南北宽约10公里。武侯区地势平坦,由西北向东南略微倾斜,地?#32428;?#34678;状,平均海拔高度502.5米,以沙土为主,土地肥沃,属都江堰自流灌区,东、西、北三面被锦江(南?#21360;?#24220;河)、江安?#21360;?#28165;水河?#32321;А?#36758;区内属亚热带温润季风气候,四季?#32622;鳎?#26149;季气温回升快,但冷空气活动频繁,易出现倒春寒;夏季较热,多大雨、暴雨;秋季气温下降快,多连绵阴雨;冬季温暖,空气潮湿,少霜雪,多云雾,日照少,少数年份有积雪。

武侯区域内历史文化悠久,拥有丰厚的传统文化?#35797;础?#19977;国蜀汉文化是历史文化的主体和特色,也成为成都市、四川省历史文化的重点和特色之一。众多的古迹建筑,承载着丰富的古建筑文化。丝绸、鞋业历史悠久,名扬天下,营造出多姿多彩的丝绸文化和鞋文化。区域不少街道积淀了?#33258;?#28145;厚的?#32622;?#25991;化。区域内水系丰富,河流成网,桥梁众多,衍生成独特的桥梁文化。高升桥、红牌楼、簇桥、金花桥沿线是南方丝绸之路和川藏公路的起点段,蕴含着灿烂的道路文化。区域内的传统艺术、传?#21576;?#24037;艺、楹联和牌?#19994;?#20256;统文化、民间文化形式多样,内容丰富,流传广远,在省内占有重要位置,具有较大影响。


三国蜀汉文化


三国蜀汉文化是以三国时期蜀国地域文化为主的三国文化,其发源地和集中地在蜀国都城成都。武侯祠是当今全国唯一的国家?#24230;?#22269;文物保护单位,故成为当今三国蜀汉文化的主要载体。区域内三国蜀汉文化有着深厚的历史积淀,所涵盖的内容也是极其深广的。它在历史、文学、天文、地理、政治、军事、哲学、谋略等方面,给后人留下宝贵的文化遗产。三国蜀汉文化在区域内的表?#20013;?#24335;主要有两个方面:一是精神的传扬,一是物质的体现。精神传扬主要以史书?#24230;?#22269;志?#36144;?#21382;史小说?#24230;?#22269;演义》为载体,物质体现主要以现存文物古迹为载体。区域内有关三国蜀汉文化的文物古迹主要有武侯祠,其中包括汉昭烈庙、刘备墓(惠陵)、武侯祠、三义庙等重要古迹,还有已消失的桓侯巷、张飞庙和衣冠庙?#21462;?004年建成的锦里古街,融古建筑文化、民俗文化为一体,?#30001;?#20102;三国蜀汉文化的外?#21360;?/span>

三国蜀汉文化在区域内得到传承弘扬,其中通过?#24230;?#22269;演义》所?#24425;?#30340;主要历史故事几乎达到家喻户晓,所表现出的忠义、民本、廉政、谋略等精神内容对当代武侯人精神世界和价?#20498;?#26377;着明显影响。三国蜀汉文化已成为武侯特色文化的重要内容。10余年间,武侯区承办两届成都市三国文化节,“传承诸葛智慧,谱写武侯华章”已成为武侯区的一?#24535;?#31070;理念。同时,三国蜀汉文化作为一种宝贵的文化?#35797;矗?#21448;正在被武侯区用于发展文化和旅游产业,在开发三国蜀汉文化的动漫游戏软件和建设旅游景点方面有了成功尝试?#32479;?#27493;成果。


建筑文化


建筑是一个民族所创造物质文化的重要组成部分,它既表示建造活动,又表示这种活动的建筑物,同时也反映?#22235;?#20010;时期、某种风格及建筑物所体现的技术和艺术。武侯区地域内的建筑,时间较久的多为清代建筑。有多处与蜀国有关的遗迹或纪念性建筑物。区内的古建筑武侯祠、崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼是明清建筑艺术的重要实物,对研究明清建筑有重要的价值。华西坝?#36758;?#31569;群是民国时期的中西合璧的建筑群体,为后来成都中西结合的建筑模式开了?#22756;?/span>


【武侯祠】

武侯祠位于武侯祠大街231号,始建于5世纪,唐代为成都名胜。宋、元时期均加以修葺,明初与毗邻的刘备墓、刘备庙并为一处,成为纪念三国蜀汉君臣的祠堂。明末毁于战火,清康熙十一年(1672年)重建,形成现在君臣合庙的格局,成为全国唯一的君臣?#21709;?#31072;庙,也是全国最大的诸葛?#26753;土?#22791;、关羽、张飞等纪念地,是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位,祠内建有国内影响最大的三国遗迹博物馆。武侯祠又称武侯祠博物馆,它分为文物区、园林区和锦里民俗休闲街三部分,总占地面积13.99万平方?#20303;?#25991;物区由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠等建筑和部分绿化地组成。现存祠庙主体建筑为清康熙十一年(1672年)修复,坐北朝南,排列在一条中轴线上。武侯祠坐北向南,占地面积约3.70万平方米,总建筑面积约1.25万平方?#20303;?#22312;中轴线上?#26469;?#20998;布着大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重建筑,旁另有桂荷楼、船舫、桂?#27801;亍?#21548;鹂苑等附属建筑。刘备殿位于二门后,面阔七间36.30米,进深四间7米,高12米,台基高1.40米,左右两侧各有踏道8级,歇山顶,抬梁式梁架。诸葛亮殿位于刘备殿后,面阔五间30.10米,进深二间11米,高15?#20303;?#21488;基高1.90米,左右两侧各有踏道4级,歇山顶,抬梁式梁架。文臣?#21462;?#27494;将廊位于二门与刘备殿之间两侧,东面为文臣廊,西面为武将廊,建筑面积约600平方?#20303;?#24266;庑各面阔十间42.50米,进深二间7.20?#20303;?#19996;?#21462;?#35199;廊造像各14尊。碑刻50余通,尤以唐《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名,人称“三绝碑?#34180;?#20301;于大门内东侧,碑高3.67米,宽0.95米,厚0.25米,碑座龟形。碑文正书,?#20013;?#21644;铭两部分,22行,行约50字,字径4厘?#20303;?#27494;侯祠内供奉着刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉人物塑像50尊,有匾额楹联70余块(?#20445;?#20854;中清人?#33489;?#25776;书“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽?#36758;?#35823;,后来治蜀要深思”四海闻名。馆内还藏有蜀汉“直百五铢钱”等高等级文物及字画近千件,三国典籍上万册。刘备墓位于武侯祠中轴线西侧,史称惠陵。现存封土高12米,有砖墙围护,?#34903;?#38271;180?#20303;?#38517;墓向南,占地约2000平方?#20303;?#38517;前?#23567;?#27721;昭?#19968;实?#20043;陵?#21271;?通,清乾隆五十三年(1788年)立。围墙上嵌康熙七年(1668年)刻石“汉昭烈之陵”横额。墓前50?#29366;Γ?#26377;照壁1座,中有过厅式建筑。寝殿面阔三间,进深二间,紧接围墙。殿内存匾、联各1?#20445;?#35799;碑两通。一条石砌道路,联通陵墓、寝殿、过厅和照壁。该墓应是3人?#26174;?#22675;。园林区原为1940年在馆西侧建成?#30446;?#26085;将领刘湘陵园,是西南地区唯一的北方园林建筑?#28023;?#26032;中国建立后辟为南郊公园,2001年园内建成茗华苑并新增部分绿地,2003年12月与武侯祠合并成为武侯祠的园林区。锦里本西蜀第一街,兴于秦?#28023;?#26159;西蜀历史上最古老的街道之一,诸葛亮治蜀时,将蜀锦生产作坊集中于锦江南岸,并设立专职官员管理生产和销售,后来锦里街几经兴废,成都武侯祠博物馆投资上千万元修复的锦里古街,是原遗址区域的浓缩,于2004年10月对外开放,与武侯祠融为一体。


【望江楼古建筑群】

崇丽阁 又称望江楼,位于望江楼公园内,崇丽阁为望江楼公园的主要建筑,距锦江西岸10米,为国家级文物保护单位。崇丽阁,始建于清光绪十二年(1886年),建成于清光绪十五年(1889年),其名取自晋代大文学?#26131;?#24605;《蜀都赋?#36144;凹壤銮页纾?#23454;号成都?#20445;?#23815;丽阁以雄浑华丽而著称,曾为成都的标志性建筑。该楼为全木穿榫结构,石砌基座,总高27.90米,上下共4层,一二层四方四角,三四层八方八角,占地面积166平方米,楼台长宽各14.60米,楼底层平面长宽各6.10?#20303;?#26007;?#23433;?#32472;,鎏金宝顶,底层阁廊宽敞,每方皆有四柱,四周为石栏。阁内有梯,可通顶楼,基座圆柱上刻有清代戏曲,上面两层为八角形,下面两层为四角形,每层屋面均铺设玻璃瓦,光彩华贵,在四角转为八角的交接处,处理得浑然一体,自上而下,层层内收,结构精巧。阁内二楼独悬一上联“望江楼,望江流,望江楼上望江流,江流千古,江楼千古?#20445;?#24213;层挂有清末四川江津才?#21448;?#20113;舫撰写的长联。

吟诗楼 位于望江楼公园内,该楼为望江楼公园古建筑群中的主要建筑之一,为国家级文物保护单位。唐代女诗人薛涛晚年居碧鸡坊,建吟诗楼,原址早已无处可寻,清代人为纪念她,始建此楼。该楼始建于清嘉庆十九年(1814年),清光绪二十四年(1898年)重建。吟诗楼在崇丽阁东侧,坐东向西,一边临江,其楼为砖木结构建筑,面阔四间,长11.70米,宽3.80米,占地面积67.30平方?#20303;?#21535;诗楼进深二间,重檐卷棚顶,穿?#32933;?#26753;架,青瓦屋面,简洁大方,正心间高于两侧次间,东面为两间,西面为一间。精巧玲珑,二层三叠,四面轩敞,与江面平行,翼角16个。

五云仙馆位于望江楼公园内,该馆为望江楼公园古建筑群之一,为国家级文物保护单位。五云仙馆为砖木结构建筑,建于清光绪二十四年(1898年),由马长卿倡议而建,其名取自薛涛《试新服裁制初成》中“九气兮为九色?#36857;?#20116;云仙驭五云车”和元稹诗?#37117;?#36192;薛涛》中“别后相思隔烟水,?#29260;?#33457;发五云高”之句而来。薛涛居住浣花溪时,种?#29260;?#28385;门,五色云和?#29260;?#37117;是祥瑞之物,?#28304;?#21629;名。五云仙馆坐南向北,面阔五间,长16.50米,宽4.80米,占地面积79.20平方米,前有廊,悬山顶,穿?#32933;?#26753;架。屋面为青瓦铺设,房顶均为两坡,青砖砌脊,简洁明快,半装台墙,碎花木门窗。

濯锦楼 位于望江楼公园内,为望江楼公园古建筑群中的主要建筑之一,为国家级文物保护单位。濯锦楼始建于清嘉庆十九年(1814年),咸丰初毁于兵燹,清光绪二十四年(1898年)重建。自古以来,成都织锦业发达,锦工所织之锦经锦江水洗涤,色?#21490;?#22806;鲜亮,故锦江?#32622;?#28655;锦江,该楼面临锦江,因?#35828;?#21517;。濯锦楼作为成都地区著名的古建筑之一,对研究中国古代建筑史具有重要的价值。该楼坐东向西,为全木穿榫结构,建在石砌台阶上,面阔五间,长21.80米,宽7.30米,占地面积160平方?#20303;?#27004;四方有回廊,重檐卷棚顶,青瓦屋面,简洁大方,穿?#32933;?#26753;架,四角飞檐起翘,深远轻盈,正面及左右两侧设垂带式踏道。该楼为三楹两层,四周雕花格门窗,二楼有观景平台,楼内各柱雕?#24418;?#24425;点金的“二十八星宿?#20445;?#26609;上撑弓为云龙透雕,整楼形似画舫,?#23395;?#19982;江岸平行,整座建筑玲珑空透。

流杯池 位于望江楼公园内,西临锦江50米,为国家级文物保护单位。流杯池修建于清光绪二十四年(1898年),位于五云仙馆门前,由荷花池及3座小桥组成。每到夏日垂柳掩桥、流水潺潺、荷花送香、风景如画,“流杯池”3个大字由四川省著名画家、书法家吴?#29615;?#25152;书。流杯池主体构造部分,由一块正方形的巨型平板石质构成,长宽各3米的青石板上刻有曲折形水槽,供酒杯漂水流动用。流杯池?#35782;?#35199;向,东为长方形水池,西为圆形荷塘,?#26412;?3米,中有小溪相连东西,流杯池全长57?#20303;?/span>

清婉室 位于望江楼公园内,为国家级文物保护单位。清婉室建于清光绪二十九年(1903年),由马长卿倡议而建,其名取自《诗经·齐风·猗嗟?#36144;?#29463;嗟娈兮,清扬婉兮”中的“清婉”二字,以称赞薛涛诗品及人品。室内正中墙壁上装嵌有冯协中所画薛涛道装石刻像,为清光绪二十九年(1903年)罗湘所立。室内还有贵?#33323;?#30697;的薛涛像赞和赵熙集唐诗联句等石刻。清婉室为木结构穿榫式建筑,坐西向东,一楹三开间,长11.60米,宽3.50米,占地面积为41平方?#20303;?#24748;山式屋顶,屋面为青瓦,一脊两坡,青砖素脊,花格透光木雕门窗,朱柱。石砌台基,正心间前置垂带式踏道二级,整座建筑小巧玲珑,轻盈淡雅。

泉香榭 位于望江楼公园内,为国家级文物保护单位。泉香榭修建于清光绪二十四年(1898年),位于流杯池?#32422;?#23665;上,在榭的五边柱?#36335;剑?#22343;置?#24515;?#24231;,可沿石阶而上。泉香榭实为仿竹正六边形小亭,6根石柱托起树皮盖尖,造型简洁、明快、大方,别具特色。此亭指取薛涛井煮茶品茗,格外清香。

?#37066;?#20141;位于望江楼公园内,为国家级文物保护单位。?#37066;?#20141;于清嘉庆十九年(1814年)由四川布政使方积、成都知府李尧?#25300;?#32426;念女诗人薛?#27779;?#31546;而建,咸丰初年,毁于兵燹,清光绪二十四年(1898年)由马长卿等重建。?#37066;?#20141;建筑颇有特色,坐南向北,亭、房混?#36758;?#31569;,穿?#32933;?#26753;架结构,悬山顶,该亭实为半亭,与一楹五开间建筑连为一体,亭为攒尖四坡顶,正面的?#20171;芙且砣环?#32728;,堪称壮观。与亭相连的五开间长17米,宽8.50米,建筑面积144.50平方?#20303;?#24748;山式建筑,白墙花窗、朱柱青瓦,整座建筑古朴庄重,风格独特。

薛涛井 位于望江楼公园内,为国家级文物保护单位。薛涛井之说,始于明代,井台为石?#35797;?#24418;莲花台座,有石盖,井口呈八角形,?#26412;?米,井口径为0.75米,井后牌坊红墙碧瓦,斗?#23433;?#32472;,书刻俱佳。清康熙三年(1664年)成都知府?#25509;?#29066;为井后牌坊题写苍劲有力的“薛涛井”3个大字,此后便正式称为薛涛井,成为后人纪念、凭吊女诗人的重要遗迹。井旁立有寄蜀中薛涛校书碑1通,红砂石质高1米,宽0.50?#20303;?/span>


【四川大学文物建筑群】

华西校区办公楼  位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。华西校区办公楼,?#32622;车?#22530;,1915年动工,1919年建成,由美国纽约罗恩莆为纪念白槐民所捐建。该楼砖木结构,坐西向东,外观表现中国古典建筑的特征,楼长55.50米,宽28米,占地面积1554平方?#20303;?#35813;楼为歇山顶,主柱用斗拱,屋面为青瓦,墙体用青砖砌成,雕梁画栋,楼基、?#34903;?#38376;窗均为西式风格,房顶正脊安装传?#25104;?#20861;,其梁架结构采用四川穿?#32933;剑?#23460;外装饰中国古典?#21450;福?#23460;内采用西方教堂样式,采光通风好。毕启校长曾称赞它崇密壮丽,为华西校园中最美丽的建筑。该楼建成后即为校行政处办公室、礼堂、文?#24179;?#23460;和?#38556;?#37096;等,其二楼上的大讲演?#19968;?#26159;星期日礼拜、聚会之所。

华西校区第一教学楼  位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。第一教学楼?#32622;?#29983;物楼,亦称嘉德堂,在以钟楼为中轴线的荷花池东侧,与第二教学楼遥相对应。第一教学楼由英国建筑师弗烈特·荣杜易设计,1924年由美国夏威夷嘉热尔顿?#20540;?#25424;建,是采用中西砖木结构造法完成的大型公共建筑。该楼坐东向西,高三层,长55.60?#20303;?#23485;18.60米,占地面积1034平方米,教学楼为歇山屋顶,青瓦屋面,青砖墙体,主柱皆用斗拱,室内雕梁画栋,楼基、?#34903;?#38376;窗是西式风格,正脊装饰简洁,青砖墙体朴实大方,其梁架用四川穿?#32933;剑?#21478;建有门楼,室内采光通风良好,该楼为三层建筑,以一钟楼为中轴,呈现对称美,初期为生物楼,?#20498;?#20869;著名的大型解剖室之一。

华西校区第二教学楼  位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。第二教学楼,又称苏道璞纪念堂,在以钟楼为中轴线近旁,与第一教学楼相对。该楼始建于1939年?#28023;?#30001;华西协和大学与来蓉的京陵大学、齐鲁大学、金陵大学女子文理学?#27721;献市?#24314;,为纪念已故来华英国化学家苏道璞博士,命名为苏道璞纪念堂。由外籍建筑师设计,采用中西合?#24213;?#26408;结构,1941年建成。该楼坐西向东,长56.30?#20303;?#23485;33.70?#20303;?#21344;地面积1893平方米,楼高三层,以钟楼为中轴,呈现对称美。教学楼为歇山式屋顶,青砖青瓦,主柱用斗拱,室内雕梁画栋,楼基、?#34903;?#38376;窗是西式风格,正脊装饰简洁,青砖墙体朴实大方,梁架结构为四川穿?#32933;剑?#23460;内通风、采光良好,另建有砖柱青瓦门楼,可沿石梯上大厅。修建该楼是为纪念国?#25163;?#21517;化学家苏道璞博士,当时约定为四校合用,抗战胜利后归华西大学所有,是省内外著名大型的化学实验室之一。

华西校区第四教学楼  位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。第四教学楼,又称赫斐?#28023;置系?#22530;,该楼坐南向北,为歇山式屋顶,主柱用斗拱装饰,青瓦屋面、青砖砌墙,外观简洁美观,室内雕梁画栋,楼基、?#34903;?#38376;窗是西式风格,梁架结构为穿?#32933;健?#35813;楼为纪念最早到西南传教的赫?#21576;?#25152;建,由外籍建筑师设计,采用中西合?#24213;?#26408;结构造型完成的大型公共建筑,主楼高三层,楼中部另建有三层四方形攒尖顶阁楼,楼底层有石?#23383;?#36890;教学楼门厅,面阔49米,进深18米,占地面积882平方?#20303;?/span>

华西校区第五教学楼 位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。第五教学楼又?#24179;?#32946;学?#28023;?#24314;于1928年,北邻大学?#32321;?#26657;门,与第四教学楼遥相对应。由外籍建筑师设计,是中西合?#24213;?#26408;结构完成的大型公共建筑,该楼坐北朝南,长53米,宽30.40米,占地面积1611平方米,高三层,该楼为歇山式屋顶,主柱用斗拱装饰,室内雕梁画栋,正脊简洁美观,楼基、?#34903;?#38376;窗是西式风格,正中门楼用青砖砌成中式拱形门洞,别具风格,青砖墙体整齐规范,室内采光通风良好,为典型中西合璧式建筑,教学楼东部由美国嘉弟伯氏捐建,西部由刘文辉于1948年捐建。

华西校区第六教学楼(万德堂) 位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。第六教学楼又称万德门明堂学社,建于1920年,位于钟楼东侧,由外籍建筑师设计,为美国浸礼会万德门夫妇捐建。初建时在华西协和大学西部,为三楼,两边有侧楼,该楼建有一座二层亭楼,1960年万德门被拆除,并搬迁于现在的位置,一砖一瓦均按原貌重建,后成为教学楼。该楼坐南向北,为三楼砖混结构,长53.20米,宽13.10米,占地面积696.90平方米,为歇山顶,主柱上用斗拱,青瓦屋面,墙体用青砖砌成,雕梁画栋,屋顶正脊装饰青狮、白象、孔雀、鲤鱼等?#21450;浮?#27004;基、?#34903;?#38376;窗均为西式风格,尽显精美华丽,门楼4根?#34903;?#21069;抱鼓石各刻有麒麟各一,形态生动,楼底建有两层石梯可直通正厅大门,室内采光通风良好。

华西校区老图书馆 位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。华西老图书馆,又称懋德堂,建于1926年,与华西办公楼(?#36710;?#22530;)相望。老图书馆由英国建筑师蓉杜易设计,1926年由美国?#24471;系?#20026;纪念其子捐建。为二层砖木结构,该馆坐东向西,长53.4米,宽28米,占地面积1495平方米,该馆重檐歇山顶,主楼顶部建有突起阁楼,别具一格,主柱上均用斗拱,青砖、青瓦,雕梁画栋,楼基、?#34903;?#21644;门?#25300;?#35199;式风格,入口正中矗立一中式门楼,造型优美独特,穿?#32933;?#26753;架,墙体用青砖砌成,朴实大方,室内采光通风良好,为中国韵味突出的建筑物。图书馆建成后为华西协合大学的图书馆?#23433;?#29289;馆,现为川大校区陈列室。

华西校区钟楼 位于人民南路三段17号的四川大学华西校区内,为省级文物保护单位。钟楼?#32622;?#38047;塔,原名柯里斯纪念楼,建于1925年,为成都标志性著名建筑物之一。钟楼为两层砖石塔式建筑,高24米,平面呈正方形,长宽9米,占地面积81平方?#20303;?#24213;层为单檐歇山式,二层为四方攒尖顶,上部嵌有西式巨钟,底层用青砖砌成南北走向的拱形通道,楼体为青石青砖、青瓦、红色墙体。

四川大学办公楼 位于一环路南一段24号,为省级文物保护单位。该楼建于1955年,由四川省建筑工程设计公司设计、成都市建筑工程?#20540;?#19968;工程公司施工,原为成都工学院第一教学楼,用于教学和实验。建筑面积1.55万平方米,是新中国成立后西南地区第一幢大型教学建筑,大楼中部为6层,坐南向北,重檐歇山式,大楼平面?#21490;?#26426;形,大楼正面有32级台?#23383;?#36890;二楼大厅,平台四周与阶梯两边为云纹望柱,二楼大厅宽敞明亮,大门外立有4根粗大方柱,高3层,直通大楼顶成擎天之势,采用清代仿古建筑风格,规模宏大。主楼东西两侧楼各为4层,主楼背面为后楼3层,屋脊和檐翼上有走兽饰物,所有门窗均为西式风格,通风采光良好。


【龙爪堰】

龙爪堰位于红牌楼辖区龙爪社区。《华阳县志》云:“明嘉靖三十六年(1557年),蜀藩王于此筑石堰,截堵清水河水,分三股灌田,形似龙爪,故名。”其堰甓石坚固,相传四周悉用铁锭联贯,故历400余年而不毁。该堰长40?#20303;?#23485;5米,用石砌成,横亘于清水河上,将其?#29615;?#20026;二。其一流经杜甫草堂、百花潭,沿城西南古城垣流向九眼桥汇入府河;其二流经永丰乡、石羊乡、华阳镇汇入府?#21360;?#26032;中国成立后,屡修其堰,充分发挥龙爪堰水利工程的灌?#21462;?#25490;洪作用。进入2000年后,该堰逐渐失去灌溉功能,仍发挥对清水河分流的排洪作用。2001年在原龙爪堰堰头下游60米新建一亭,亭上立一碑,碑的正面刻?#23567;?#30334;花诗境?#32321;?#35760;?#20445;?#27491;中刻“古百花潭”四个大字,右上为“2001年春立?#20445;?#24038;下为“七叟马识途书?#34180;?#30865;的背面由谭继和、祁和晖撰写碑文:“宋代为防洪灌溉在百花潭口做堰……今天龙爪堰实为古之百花潭?#34180;?/span>


?#32622;?#25991;化


?#32622;?#20316;为地名主要内容之一,被人们誉为城市的化石。区域内有不少古?#32622;?#32463;过长期的历史演变,积淀了丰富的文化?#33258;?#21644;历史内涵。随着城市改造,一些古街道逐?#36739;?#22833;,其中仍有部分?#32622;?#20445;留至今,成为帮助后人认识老成都和武侯历史的古老见证和美好?#19988;洹?/span>


【洗面桥街】

此街因有洗面桥得名。相传,三国时刘备出城到衣冠庙?#36182;?#20851;羽,到此地时都要到河边洗面,后洗面处便得名“洗面桥?#34180;?#21478;一传说,清代某日成都知府出巡至此,见桥侧有群乞丐蓬头垢面,肮脏不堪,即传话命乞丐在桥下河边洗脸,因名“洗面桥?#34180;?#34903;西侧原有抗日战争期间修建的新蓉村,有四川省银行办公处、宿舍及私立救业中学在村内。原为一街,新中国成立后分上、下街,1997年两街归并,定名为洗面桥街。


【南台路】

该地为宋代名园——中园旧址,俗称“三台山?#20445;?#20026;明蜀王别苑,遍植梨树。张?#23383;?#20837;蜀,曾?#28526;?#39547;此,尽伐梨树,?#32321;?#20110;此,称?#22365;?#33829;?#21360;薄?#28165;初始建南台?#38534;?#20094;隆四十年(1775年),用兵金川,假寺为粮仓,贮火药,因爆炸全毁,翌年重修,成为附郭?#38654;?#20043;所。1938年开辟新南门后建此路,即因南台寺遗址而命名南台路。1966年改为红专中路,1981年地名普查时复名。


【浆洗街】

清代中叶起,皮革手工业者多集中此街,以硝制皮革“浆洗”工序得名浆洗街。原为一街,民初始分为上、中、下三街(原?#36758;?#21271;止染靛街东口接桥南街)。1968年,南门大桥至武侯祠大街(原桥南街及浆洗街的一部分)属解放南路。1981年地名普查时将桥南街并入,?#26149;辖?#27927;?#36758;帧?#20013;街和下街。1997年三街归并统一?#24179;?#27927;街。


【黉门街】

西段旧名东巷。旧时称学宫为?#30334;洹保?#40649;门即学宫大门,士子考?#38386;?#25165;,称“身入黉门,天子门生?#34180;?#28165;代废?#20973;?#21518;,于清光绪二十?#22235;辏?902年)在国学巷杨遇春别墅创办存古学堂,学堂门前的一条街,取名黉门街。1966年改名红专西路。1981年地名普查时复名。


【国学巷】

清光绪二十?#22235;辏?902年)废?#20973;?#21518;,在国学巷杨遇春别墅旧址兴办存古学堂,1916年存古学堂更名为四川国学?#28023;?#20877;改为四川公立国学专门学校。1927年改为公立四川大学中国文学院。1931年文学院迁入四川大学,此地改设川大附属高中,校门移至小天竺街。1935年附属高中停办,改设私立济川中学。新中国成立后,为成都十六中。1925年在校侧辟此巷,名国学巷。


【小税巷】

道光十七年(1837年)二月二十八日,陕?#39318;?#30563;杨遇春病逝在成都,住在此巷的杨?#38686;易?#38395;讯太迟,没有进行追服举哀。为表?#26223;?#24764;之意,按照?#29420;?#35760;·?#22402;?#19978;?#36144;?#23567;功不税”的丧礼规矩为死者治丧。后人为此取巷名为小税巷(这里的?#20843;啊?#23383;读“退”音,保留上古语音)。


【小天竺街】

街内原有小天竺古?#29627;?#20197;释迦牟尼降生之地天竺名?#38534;?#28165;乾隆六十年(1795年),浙人王启琨任四川盐茶道使,曾就庙?#26041;?#27993;江公所,故成街后以小天?#31859;鹘置?966年改为红专中路,1981年地名普查时复名。


【?#25104;?#24055;】

清光绪时,巷南有?#25104;?#24217;,内供石雕?#25104;?#19968;尊,民国初年取名?#25104;?#24217;街,民国14年(1925年)重钉街牌时,庙已拆毁,改为?#25104;?#24055;。


【金沙寺街】

金沙寺建自汉唐,旧名宝莲堂,明嘉靖七年(1528年)重修。此处原为南门外的中沙洲,俗称“七?#32728;病薄?#27665;国初年以寺取?#32622;?#23546;已改作学校。


【大学路】

1938年开辟新南门后建成此路,两侧皆为华西协合大学校舍,故名。1966年改为红专中路。1981年地名普查时复名。


【小学路】

抗日战争时期,燕京、齐鲁、金陵等大学南迁来华西协合大学,为解决?#22374;?#23376;女入学,成都师范附小华西?#20013;?#35774;此,故名。


【中学路】

清宣统元年(1909年)华西协合中学设此。1938年抗日战争时期,省外人士迁来者益众,形成街道,取今名。


【公行道】

原为华西协合大学南侧沿墙外的一条泥土便道,1938年取名,含“大道之行,天下为公”之意。


【九如村】

“九如”出自诗经《小雅·天保?#36144;?#22914;山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之桓,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如?#30722;?#20043;茂,无不尔或?#23567;薄?#35799;内迭用九个“如”字,有祝贺福寿延绵之意。抗日战争时期,疏散城区人口在此居住,按保甲编制名九如?#31069;?#26032;中国成立后改今名。


?#23616;?#27665;路】

抗日战争时期,为疏散城市人口,1938年新辟新南门后,在北临锦江、西接新南线、东至四川大学、南抵田野这片区域内,规划新村,村内由西向东建有三条干线,取名致民路、龙江路和新生路,这三条干线上,从南至北,规划道路若干条,大者为街,小者为巷。该路为新村主要干道最长的一条,取“致民以治”之义命名。原路东至太平南街,新中国成立后,因路段太长,从太平横街分为两段,东段改为致民东路,本段仍名致民路。1966年改名红专中路。1981年地名普查时复名。


【龙江路】

抗日战争时期,为疏散城区人口,1938年规划新村建成此路,是由东向西三条干道之一。此路西起旧南台寺,蜿蜒顺锦江东行,伸向九眼桥头,如渴龙奔江,?#21183;?#21517;为龙江路。


【红瓦寺街】

红瓦?#30053;?#20026;明代?#30053;?#31109;?#28023;?#27585;后重建时,盖上红瓦,俗称“红瓦?#38534;薄?#28165;末寺庙尚存。抗日战争时期,省外来川的人在附近建成街,街以寺名,寺已消失。1981年地名普查时将金陵新村并入。路?#25991;?#21407;铜管厂里面有1950年人民解放军剿?#23435;?#29298;的烈士墓,1955年修建一环路时,因墓在界内,?#26159;?#24448;琉璃乡祝王山公墓。


【高?#20107;贰?/span>

因地处高?#26159;?#38468;近而得名。此桥建于清代,相传桥竣工时,有一道士误踩新桥?#36335;#?#36830;忙施礼,口称“高?#30465;保?#27492;桥故名,别名高板桥。今尚用老地名,亦?#23567;芭实?#31185;技高峰”之意。


【红牌楼】

宋元时期为一幺店子,明代建红牌楼场镇。《华阳县志》云:“明嘉靖中(1522~1566年),蜀(藩)王于此建坊。北人谓‘坊’曰‘牌楼’,当时藩府亦沿是称,?#24335;?#20439;犹呼‘红牌楼’也。”明蜀藩王在离城约十里的此地场镇街头建牌坊,乃效秦汉十里长亭之意,以便接送康藏地区来朝的官员。因牌坊系用红砂石建造,故连同场镇均称之为“红牌楼?#34180;?#21518;当地?#21487;?#20026;祈求五谷丰登,于民国2年(1913年)改名“红牌楼”为?#22365;?#20016;场?#34180;?#20294;民间“红牌楼”的称谓仍沿袭至今。


【广福桥街】

因广福桥而得名。《华阳县志》云:“广福桥清乾隆五十二年(1787年)修,嘉庆十六年(1811年)重修;民国12年(1923年)培修,原为石材平式。”光绪年间翰林院学士颜楷曾为此桥题名,镌刻石碑于桥侧,今佚。


【机投正街】

以机投镇驻地机投桥派生得名。前蜀王建、王衍曾在机投镇大兴土木,营造皇家御园梅园(后称故蜀别苑),并常到此地设宴赏梅。机投镇的得名缘于街头一桥墩形似织布机头,后谐音为机投。机投桥始建于清乾隆十年(1745年),桥成后,桥侧即形成集市。1960年后改建为钢筋混凝土桥,桥?#38556;?#26465;石所筑。


桥名文化


成都平原,地势平坦,水源丰沛,河流众多,位于成都市南部的武侯区地域,岷江及其支流穿越其间,每隔约两公里便有一条天然河道,?#30001;?#20154;工开凿的?#38750;⒐登?#32437;横交错成网,故区域内古桥甚多,形成了独特的桥梁文化。


【万里桥】

位于成都市老南门,横跨锦江,势如饮虹,连城南通衢,?#32622;?#32769;南门大桥。秦昭王年间(公元前256~前251年),蜀守李冰于二江(郫江、检江)之上应天上七星建七桥,合称“七星桥?#34180;?#19971;桥之首名“长星桥?#20445;?#38271;十余丈,高三丈,宽一丈五尺,为七?#36164;?#26495;桥。因桥下有一笃泉,故亦名“笃泉桥?#34180;?#19977;国之时,蜀?#30740;?#20351;东吴,蜀相诸葛?#20004;?#34892;于此,曰:“万里之行,始于此矣!”于后“长星桥?#22791;?#21517;为“万里桥?#34180;?#19975;里桥自建成以后,不仅成为连接城南的重要陆路通道,更以锦江首个船舶码头闻名于世。江渚桥头,舟船集?#30679;?#36710;马?#32487;冢?#21326;楼奇货若山,旅客商贾如云,为?#29615;?#27700;陆辐辏之地。名贤仕士,?#28304;宋?#25240;柳饯行之佳处。文人墨?#20572;?#22810;有尽情抒写吟咏之作。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐代诗人张籍的七绝《成都曲》即为其中佳作。万里桥建成至今,因久经风雨?#36136;矗?#25110;遇战乱损毁,历经多次维修改造。北宋时,改建成石墩木梁廊桥。康熙五年(1666年),四川巡抚张德地及其同僚,率府县官吏捐俸重修,题其额为“武侯饯?#30740;?#22788;?#20445;?#30693;府?#25509;?#29066;书“万里桥”刻石于旁。乾隆年间,经四川总督李世杰改建为七?#36164;?#25329;桥。光绪年间,万里桥随拓宽通藏大道而改扩建,改造后的石拱桥长达二十丈,桥宽三丈余,建石板护栏,桥上设集市,中通车马行人。民国28年(1939年),下游建成新南门大桥,万里桥改俗称为老南门大桥。21世?#32479;酰?#22312;原改建成的单孔钢筋水泥大桥上?#26377;?#20102;一座现代化的高架桥,形成了凌空飞跨、桥?#31995;?#26725;的奇特景观。


【九眼桥】

古名宏济桥,?#32622;?#38215;江桥,始建于明万历二十一年(1593年),由当时布政使余一龙所建。系石栏杆、石桥面的大拱桥,长4宽3高3丈,下有9洞。在清乾隆五十三年(1788年)由总督李世杰补修时,改名为九眼桥。乾隆五十五年(1790年)又加以重修。其西有合江亭、回澜塔等名胜,是古人送别之地,宋朝、元朝诗人留下有不少诗篇。亭、塔毁于明末战乱。1988年,为改善城市交通,于九眼桥西侧新建交叉钢架水泥预制桥,新桥主体尺寸外形保持和原来一样。从桥基点起算,长约120米,宽25米,仍为9个桥洞,桥北下端辟有汽车通道横贯东西,形成半立式交叉桥。古九眼桥于1992年冬拆去。


【安?#22478;拧?/span>

安顺廊桥位于九眼桥上游合江亭侧,原名长虹桥,创建年月无?#36857;?#28165;乾隆十一年(1746年)由华阳县令安洪德重修,并题写桥额“长虹桥?#34180;?#23433;洪德?#20301;?#38451;县令期间,劝?#38395;?#26705;,除暴安?#36857;?#28165;廉爱民,使人民安居乐业,并将捕获的?#24247;?#36163;银,全部用来修建大桥。后来老百姓感其恩,将桥更名为“安?#22478;拧薄?#23433;?#22478;?#27178;卧锦江,北接大安街南,南连万年桥街北口,桥长二十丈,宽一丈,桥身是高两层的木桥,造型典雅。上层供有神像,不能通行,下层宽四米,周围用木栏杆封闭,桥身中间有一条两米宽的通道,供推鸡公车和担挑?#25317;?#34892;走,左右两旁是人行道,窄小的人行道摆满了卖针线、测字算命、看相取痣等地摊。桥头?#26032;?#20937;粉、锅魁、豆花、?#22270;?#39292;、肥肠粉等小吃的摊点。安?#22478;?#24314;成后历经几次大洪水都巍然屹立,1947年成都出现特大洪灾,此桥终于被洪水冲垮。新中国成立后,在太平?#36758;?#19996;头北口,另建新桥,砌石为墩,横木为桥,桥身仅只一层,不再?#21442;荩还?#20154;行走,安?#22478;旁?#20063;没有往日古?#25317;?#38597;的模样了。

1978年10月,市政府为适应城市发展的需要,在十二北街处新建一座可供汽车通行的大桥,称之为新安?#22478;拧?996年成都市整治府南河(锦江),将?#20973;?#30340;老安?#22478;?#25286;除。1997年,成都地名委?#34987;?#23558;新安?#22478;?#21629;名为“兴安桥?#20445;?#32769;安?#22478;?#21629;名为“安顺廊桥?#34180;?#24220;南河工程?#23500;?#37096;委托市政工程设计院设计,于2000年至2003年8月将安顺廊桥重新建成兼有历史文化、商旅功能的三孔仿古景观桥。新建的安顺廊桥全长81米,宽6米,北接存古巷与滨江东路的交叉口,南接太平街护河通道,桥体四周、桥面通道及栏杆均由青石制成,桥栏?#26494;系?#26377;梅、兰、竹、菊等?#21450;福?#26725;墩上配有两个水兽镇桥,桥的两侧各有一座仿古牌坊。桥面和牌坊红墙黑瓦,飞檐翘角,曲栏回廊,高度浓缩了中国民族建筑风格之精华。桥体两侧有左右两幅巨幅浮雕和历代名人题咏成都的诗句。左面的?#29615;?#26159;《锦绣成都史诗画卷?#20998;?#31206;汉成都城垣图。这座重修的豪华古桥被人们誉为成都仿古桥梁的标志性建筑、城市建设的亮丽名片和城市旅游的新景点。


【高升桥】

始建于清代嘉庆年间,位于武侯祠大街与一环路交会处。最早是横架在城南郊外一条宽宽的无名河上的简易木桥,后因被洪水冲毁,这一带民众便集资建成此桥。桥建成之日,时逢到临邛(邛崃县)?#20808;?#30340;官员杨大人经过此桥,应民众要求给此桥取名,他乘?#22235;?#36947;:“武侯祠堂柏森森,临近河溪水?#33080;粒?#30707;桥飞架成通途,本官赐名为高升。”从此“高升桥”得名。以后该桥又经多次维修,到民国初期已成为一?#35789;?#25329;桥。50年代,因修筑川藏公路,此桥被拆除。


【广福桥】

始建于清乾隆五十二年(1787年),位于现川藏公路A段,横跨于肖家河上。清朝初年,这一带尚无河流,当地富豪肖氏在城南郊外购置田地,出?#24066;?#24314;一条人工河流,引来清水河之水用于灌溉,故名肖家?#21360;?#27827;上修建一座一?#35789;?#26725;。桥建成举行通行仪式,司仪宣布必须待贵人来踩石桥后方可通?#23567;?#25509;近中午,从城里吹吹打打过来一乘送亲花轿,司仪?#28799;?#19978;前恭请新娘踩桥命名。新娘亦不推辞,在随从婢女搀扶下出花轿,缓缓踩桥而过时轻轻念道:“四月初?#25628;羧附校?#20396;?#39029;?#23233;坐花轿,有幸应邀踩新桥,取名?#23435;?#24191;福桥。”主持人记下新娘的话,后请石匠刻“广福桥”桥名于桥头石栏上。广福桥于清嘉庆十六年(1811年)重修,民国12年(1923年)培修,原为石材平式。50年代后,此桥随川藏公路改扩建而经多次改造,仍得以保留。


【簇锦桥】

位于原簇桥中街与簇桥下街交界处。据史?#38686;?#36733;,秦汉时期,笮人聚居此地,在此江上架竹索桥,称之为笮桥,之后随着人口逐渐增多,形成场镇。唐宋时期,此地盛产蚕丝,以?#36758;?#33575;附物之称“簇?#20445;?#21476;时“簇”同?#25308;保?#26356;桥名为“簇桥?#34180;?#26126;惠帝建文年间(1399~1402年),将此桥改建为5?#36164;?#25329;桥,下可?#20889;?#25913;桥名为“簇锦桥?#20445;?#31616;称簇桥,沿用至今。古簇桥跨度9丈,宽1丈8尺,两边均有3尺高的石墙栏杆,桥面由大小不等的石板铺成。桥南头的灵官楼,桥北头的碑亭子,上河?#25317;?#20937;风亭和簇桥组成簇锦古镇第一景观,称为“簇锦凉风?#20445;?#20026;双流区8大古景观之一。1972年,簇桥公社改石拱桥为钢筋混凝土平桥。拆桥时发现一石碑,碑上文字记载:“川省南门外离城十五里,双流地界有簇桥,不知创建何时,并无碑志可?#36857;?#30456;传为明时所造,递年沉久远,不无?#31561;保?#20860;以车辕马骤,蹂躏不堪,因聚同仁相商,重?#26377;奚桑?#22330;后另建新桥一座,便通?#24213;?#24448;来,今功造竣,特刊石以志。其中,非取谓?#26420;?#20154;见也,抑以碑后云,君子有所?#23395;?#20113;尔。”落款:“咸丰三年吉日,广都士民公立。?#20445;?#28165;代双流名广都,簇桥属广都管辖)不久,簇桥公社在此碑背面加刻“因不?#24335;?#26085;交通,改石拱桥为水泥平桥。”落款:“一?#29260;?#20108;年簇桥公社党委、革委会立?#20445;?#24182;将碑石置放在桥中间的桥墩上。


【机投桥】

建于清乾隆十年(1745年),是头道河上的一座13?#36164;?#26725;(位于现草金公路8公里加100?#29366;Γ?#22240;桥形状如织布机头,故名机头桥。结构为柏木料桥筋,青条石桥面,下部青条石用生铁锭衔接,糯米浆加石灰粉黏结砌成桥墩,桥?#38556;?#29992;青木料梅花桩打底,净跨每孔13?#20303;?#26725;面宽5?#20303;?#27665;国33年(1944年),通江乡乡长、通江哥老会袍哥舵把子李培根,在马家寺西场口外江安河右岸的果园内新建公馆完工,请当时设在辖区内的成公中学校长夏峋(字斧私)为其书写楹联祝贺。夏落款写成“机投夏斧私?#34180;?#26412;含讽刺李培根之意。一般百姓不知其用意,认为夏校长?#20439;?#23398;问之人(夏峋系留学生),把“机头”写成“机投”有道理,以后都跟着把“机头”写成“机投?#20445;?#27839;用至今。1966年,修草金公路时,为将路拉?#20445;?#23558;原桥拆除(1949年底桥仅余下5孔,拆除时仅4孔,全长52米)。在离原址下游约30?#29366;?#30340;草金公路线?#29616;?#20462;一座长17?#20303;?#23485;6米的2孔钢筋混凝土板面桥,仍称机投桥。2003年,机投场镇改造,将其改建为单孔钢筋混凝土板面,长8?#20303;?#23485;28米的桥。


【金花桥】

金花桥重建于明代,横跨江安河,为九?#36164;?#26725;。《双流县志》云:“金花此地,自古为藏卫要冲,休憩之所。桥下深潭,清澈如?#25285;?#26102;有映月散彩,故又称之为‘金花映?#38534;?#20026;一胜景。”金花桥下有金花堰,是牧马山灌渠的进水口。关闸时,千米长、百米宽的水面一平如镜。若逢秋高气爽,明月朗照之夜,但见粼?#22278;?#20809;,映月溢彩,?#28799;?#27785;璧,衬托两岸万?#19994;?#28779;,让夜景更?#29992;?#20029;恬?#30149;?/span>


传?#28526;?#28436;艺术


【四川相书】

四川相书是一种独特的民间艺术,它的表演方式很特别,由一名演员在高1.7?#20303;?#23485;0.8米的布帐里,凭着一张口,借助于简单的道具,描绘环境、陈述故事,表现人物的活动。观众看不到演员的动作,而是通过听觉?#22303;?#24819;,进入演员所创造的艺术境界里去。四川相书独具一格,成为散发着巴山蜀水乡土气息的特有产物,成为中华民族文化遗产中的一朵奇葩。四川相书最显著的特点之一是幽默、讽刺?#21335;?#21095;风格,喜剧效果常用谐音、吟诗、作对、打油诗等手法,制造出喜剧效果。四川相书以说人物和故事为主,口技服务于人物和故事,这是其区别于其他地区口技的重要特点。

目前四川相书仅存于武侯区,?#25381;心?#36817;70岁的艺人鲁国华能表演这种艺术。鲁国华,1943年生于成都市三道街。1963年拜师罗俊林,从事相书表演艺术至今。继承20余个节目。1995年参加成都市“三绝?#21271;热?#33719;绝艺?#20445;?003年参加剑南春杯群众曲艺大赛获得银奖。


【达摩会】

1909年,为了促进中华国术界的团结,消除门户之见,国术界前辈周腾蛟、吴蔚生等倡?#36857;?#22312;成都文庙后街韦?#34164;?#36947;观举办首届国术达摩会,目的是抗击外来侵略者,弘扬民族气节。并通过飞鸽传书,敬告各门派武林同仁,参加这一武林最高盛会,每年有数千人参加,热闹空前。2005年,由僧门第六代掌门(成都市峨眉僧门武校校长)何伟琪倡?#36857;?#22312;望江楼公园恢复了成都国术达摩会。

达摩会会期约10天,在此期间,武林高?#32622;?#22312;这里聚会交流、?#20889;?#27494;技,举行拜师收徒仪式,各行各业也都共襄盛事,来此经营小吃、百货、工艺品、书画古玩等,场面?#26000;?#22766;观。达摩会是成都武林历史上的一个范本,?#21069;?#34560;文化一朵奇葩,构成成都的一种特色文化,老成都人已有口皆碑。主要活动内容包括:

开幕仪式——传统国术的礼仪礼节,庄严肃穆的祭祖拜师仪式,热火朝天的龙狮?#21442;瑁?#36523;怀绝技的武林高手都会亮相。

国术绝技表演——包括各门派高手的精湛武功表演,惊险刺激的硬气功、国术较技、养生功、健身强体功表演,如僧门何伟琪独有的兵器狲狮镋、查拳门传人张国梁的神鞭(3米多长),以及国术变脸、一指断石、单掌劈砖、脚踏?#20540;度?#21512;一等武功绝技成为重头戏,表演者下?#20142;?#19971;?#29971;?#31461;,?#29616;?#19971;十多岁武林前?#30149;?#20805;分体现崇德尚武的精神、场面壮观、惊险刺激。

武林人士的交流茶会——包括拜师收徒仪式,以及小吃、小?#21776;贰?#26053;游品买卖?#35748;?#30446;。

达摩会?#21069;?#23481;豁达,参加流派人数最多的武?#36136;?#20250;。达摩会作为具有悠久历史传统的成都民俗,与青羊宫庙会(打金章)、花会等共同形成了成都庙会文化。


【川剧围鼓】

清朝和民国时期,区域内场镇大都有专门戏台,许多茶馆也曾设过万年台,作为川剧演出场地。除本地剧团常年演出外,还有双流、温江、乐山、雅安、内江、南充、达县等地川剧团前来演出。演出剧目?#26012;甘?#35266;众欢迎的折子戏和全本戏《秋江?#36144;?#22238;营?#36144;?#36807;年?#36144;堵?#30456;?#36144;?#32771;文?#36144;墩?#20356;?#36144;?#26611;荫记?#36144;?#35199;厢记?#36144;栋?#34503;传?#36144;?#21313;五贯?#36144;?#34880;手记?#36144;?#20108;进宫?#36144;?#38477;龙木?#36144;?#23450;军山?#36144;?#20843;件衣》等数十个。1959年,区域内的多个场镇的业余川剧团(队)除在附近演出外,还到双流、彭县、灌县?#35748;氐南?#38215;演出。1964年“四清”运动展开后,川剧团被解散。1979年改革开放后,区域内有单位和个人捐资购买道具、服装,恢复川剧演出,在城区的浆洗街、凉水井街、望江路、致民路和簇桥、红牌楼、机投桥?#35748;?#38215;的茶铺里坐唱,受到中?#22799;?#24029;剧爱好者的欢迎。

围?#27169;?#21448;?#23567;?#25670;玩友?#20445;?#20063;?#23567;?#24029;剧坐唱?#20445;?#24029;剧爱好者称“票友?#34180;?#28436;出地点不讲究,茶馆或院坝都可开展。逢年过节、祝寿、添丁、新房落成、店铺开张、红白喜事或工余农闲,均可开展活动。演唱时只需一两张桌子安放?#21046;鳎?#20960;把椅子供演唱人坐,一般不化装。剧目为川剧片断。民国时期,簇桥打围鼓的班子有端公班和道?#22570;唷?#25913;革开放后,围鼓活动在一些地区恢复,1984年簇桥乡曾组建过一个玩友会,机投镇曾有个打围鼓的班子共有20余人,多数是农民,少数是场镇上的居民。


?#37202;?#20070;】

区域内民国时期盛?#20889;?#33402;术。书场设在茶铺里,说书人坐在茶铺上方中间桌前,用一块称为“介方”的小厚?#26223;?#20316;道具,边讲边用介方?#20061;?#22320;?#31859;?#23376;,引起听书人的注意。艺人讲评书为茶铺老板拉来许多喝茶人。评书由艺人收钱,茶钱由茶铺老板所得。评书一般讲古典长篇小说或历史典故,也讲一些风土人情、英雄事迹。当评书讲到精彩动人情节时,常会赢得听书人叫绝。一般是讲到关键时便停下?#35789;?#36153;、说书人下桌?#35789;?#25343;盛钱的小篼,挨次来到听书人跟前收取,多少不论,对出手大方的给予道谢、祝福。一场书每当讲到关键或惊心动魄的情节时,说书人?#25176;?#21578;结?#29627;骸?#35201;知后事如何,且听下回分解?#34180;?#21548;书人很想知道下情,便在下场书开讲前早到茶馆等待。晚上在茶铺前站着听讲的儿童和贫苦人还不少,场面十分热闹。50年代后期评书逐渐消亡。80年代后评书在成都恢复,但区域内少有出现,听众多?#25317;缡由稀?#24405;音中听评书。


?#37202;?#24433;木偶】

皮影、木偶是武侯地域内比较流行的传统艺术。皮影又叫灯影,起源于宋朝,到清末民初时期盛?#23567;?#30382;影是?#38376;?#30382;、羊皮或纸板雕刻成剧目中人物形体,高05米左右,?#30001;?#36947;具进?#26012;?#28436;,晚上演出。演出时台内布灯光,由艺人操纵人物的动作,口唱台词,?#21046;?#20276;奏,在?#29615;?#30333;纱布后表演,观众观看影形,故称皮影。木偶是用木?#29616;谱?#25104;人头、手、脚,绸?#29616;谱?#20154;物服装,工艺讲究。按演出形式不同,分为?#34903;郑?#19968;种是由艺人在台下幕后操纵,用手?#23500;?#31481;签分别插入木偶头和四肢做出动作;二是艺人站在台顶幕后,拉动木偶悬线做出动作,这种称为悬线木偶。白天和晚上均可演出。皮影和木?#23395;?#20869;容多为?#25237;?#25196;善、颂扬英雄?#35748;?#21095;小戏,很受儿童欢迎。


【龙灯】

区域内龙?#21078;?#34892;于古代、近代,50年代末停演,80年代又恢复。龙身一般为7节或9节,?#30001;?#40857;头、龙?#29627;?#24635;长20米左右。龙头?#26412;?#19968;般90厘米,龙嘴45厘米,龙角长50厘米,龙须长短?#35782;龋?#40857;眼外突。龙头手柄和其他各节手柄均长150厘?#20303;?#24341;龙的“圆宝?#21271;?#26550;?#26412;?5厘米,圆宝嵌在架中,可转动,架上饰有彩绸。宝架下亦有长150厘米的手柄。走龙前面导行有?#21561;啤?#26041;灯和?#39057;疲谱?#20063;很精致,灯上写?#23567;肮?#36154;新禧?#34180;?#27426;庆春节”等祝福字句。舞龙时,?#21561;啤?#26041;灯和?#39057;谱?#22312;最前面,接着是打击乐队(锣、鼓、钵、马?#39318;拥?#32452;成),再后是龙宝,最后是舞龙?#28216;椤?#27599;个手柄由1人?#33670;眨?#25216;艺高的人舞龙头、龙?#30149;?#33310;龙尾的人需扮成小丑形象,引人注目。舞龙由龙宝引路?#23500;樱?#26679;?#25509;校?#19968;字长龙、金龙摆?#30149;?#21453;扭麻花、随波起浪、螺丝旋转、彩龙莲花、金龙打滚?#21462;?/span>

有民谚说:“正月初一龙盖世,大年十五?#22303;?#24402;?#34180;?#36825;是说舞龙?#39057;?#26102;间,除庙会外,都在农历正月初一至十五日。龙灯有彩灯、火龙、水龙3种。区域内常见的是彩龙和火龙。火龙是在晚上舞,龙头、龙身各节、龙尾内点烛灯,照亮龙身,舞龙人光着上身,观灯人自备烟花、爆竹,随意燃放爆竹,用烟花喷烧舞龙人。舞龙人须合拍舞龙,不得随意躲避,同时龙头喷烟喷火,?#30001;?#25171;击?#21046;?#20276;奏,呈现光?#35782;?#30446;、热?#24544;斐?#30340;景况。


【狮灯】

民国时期,狮灯表演遍及成都城乡。区域内的狮灯属南方武狮。狮灯队由狮?#21360;?#31505;头和?#23567;?#23385;猴子和伴奏乐队组成。狮头用竹篾、纸张绑扎糊制而成?#30343;?#36523;用?#29615;?#40644;色或红色绸缎镶上花边与狮头连接?#30343;ㄎ灿?#29286;牛?#19981;?#39532;?#33485;?#21046;。和?#23567;?#29492;子均戴面具。表演时狮头、狮尾各由一人操作,和?#23567;?#29492;子各由一人扮演。笑头和?#20804;富?#29422;子,猴子前后左右跳跃,打闹取乐。表演内容分三大类?#20309;?#21488;、高台、?#26222;蟆?#33310;台的招?#25509;校?#20142;台、扑台口、打滚、跟斗、吐宝、跳平台?#21462;?#39640;台表演?#27827;?张以上高方桌重叠,最上面的那张方桌四脚朝天,组成高台,猴?#21360;?#21644;?#23567;?#29422;?#21491;来?#21508;做动作翻爬上台顶,表演顶立、乌龟爬沙、拜四方等节目,然后取物,再翻爬下来,俗称翻舞台。?#26222;?#34920;演传说有108个招式,常见的招?#25509;?#27934;中取蛋、和?#24515;?#32463;、海底捞针、团鱼抱蛋、金线吊葫芦、宰猴?#21360;?#25417;泥鳅、和尚请客、猴子?#26639;?#21462;物等,含杂技、武功、智力、魔术、民间?#29863;?#31561;功夫。狮灯一般是在节日、庙会或开大会时表演。狮灯于50年代末停演,90年代初恢复演出。


?#20061;?#20799;灯】

是区域内农村、集镇春节期间拜年用的一?#20540;莆瑁?#27665;国时期流?#23567;?#29275;头用一个撮箕在底部凿两个洞作牛的眼眶,内用铁丝穿?#26174;?#29699;,使之能转动,做成牛眼珠,在撮箕底两角分别用谷草扎制成翘角作牛角,角?#36335;接?#32440;板卷制牛耳,整个牛头用?#23383;?#31946;底,涂色、勾画出牛鼻、嘴、眼、角、耳的形象,在撮箕内用木条钉捆成一个方架,以便表演者手持,下吊系铜铃一个,两角间用红绸扎系一朵红花。牛身用黑布缝成,长3米,宽2米,前接牛头,后收缩缝成牛臀部,再将一条干的真牛尾缝固在尾部。表演时牛灯由打击乐队开路,?#25490;?#23043;?#23500;优?#28783;动作,牛头、牛尾各由一人配合动作表演。节目有拜年、?#36951;!⑵普蟆?#29275;儿灯于60年代停演,90年代又恢复演出。


【幺妹灯】

幺妹灯又叫采莲船,是区域内民间在春节和节日表演的一?#20540;莆琛?#22806;观仿民国时期的送亲花轿,轿子用竹、木扎制,很轻便,四周用彩绸蒙上,前后留门,挂门?#20445;?#24038;右两边留圆形?#23433;?#36974;盖,便于观众看幺妹,?#25991;?#24038;右两边固定有幺妹提轿手柄。表演?#28216;?#25490;列?#25215;颍?#26368;前面是圆灯,接着是碑灯、乐?#21360;?#26032;郎、轿?#21360;?#21069;后轿夫各一人,左?#24050;?#29615;各一人,?#25991;?#24186;妹即新娘,旁边小?#20439;?#19968;人,还可配莲箫队,全队二三十人。前行时,轿子动作由?#25991;?#24186;?#35980;?#32437;前后左右上下飘动,可走快步、十字步,轿夫配?#36758;?#23376;动作做抬轿姿势,丫环伴随轿子左?#20063;?#31163;,整个?#28216;?#21160;作由新郎?#23500;樱?#23567;?#20439;佣喝ぁ?#34920;演节目时,新郎先唱贺词,向观众拜年,然后丫环揭开轿门?#20445;?#25206;出幺妹亮相,并给观众、主人拜年。幺?#27599;?#26681;据主人要求唱歌、对歌、猜灯谜,丫环帮腔、出谋解难,博得主人高?#19997;?#33719;得红包。表演完毕后,轿夫“抬”轿前行到下站。前行时,莲箫?#24433;?#20048;?#24433;?#22863;曲表演。幺妹灯于50年代末停演,90年代开始的每年闹春活动,幺妹灯是簇桥街道三河村的特色表演节目。


【秧歌】

秧歌是中国北方地区的民间歌舞,新中国成立之初传入四川。表演时设领队一人,其他队员几十人、上百人排成纵队,力求男女服装统一,腰系红绿彩绸带,两手分别握住绸带两端,随伴奏乐队奏的秧?#29863;鳎?#36208;十字步舞动彩绸前?#23567;R部?#22312;大街或广场、空地上尽情扭跳。其场面宏大,气氛热烈。机投街道曾流传民谣云:“听见锣鼓点,撂下筷子放下碗;听见秧歌唱,手中活路放?#29615;牛?#30475;着秧歌舞,豁上老命扭一扭。”60~70年代末曾停扭秧歌,之后?#31181;?#27493;恢复。这种集健身和表演于一体的民间表演形式,很受中?#22799;?#20154;欢迎。


【金钱板】

区域内金钱板又称“三材板?#20445;?#26159;民国时期民间艺人在茶馆、舞台表演的一?#26234;?#33402;。金钱板由3块长条形竹板组成,意为“天、地、人?#38049;南?#24449;。表演时,艺人站立,左手握?#34903;?#26495;,右手握一竹板,敲打时与唱词紧密配合,手势美而不俗,节奏有刚有柔,唱腔严守曲牌音韵,不乱耍“花腔?#20445;?#23601;是“正派”优秀节目。民国时期常用的曲牌?#23567;?#23500;贵花?#36144;?#32418;头贵?#36144;?#32418;鸾袄》?#21462;?#29616;代新编曲词一般随宣传内容而作,很受群众欢迎。


【其他表演艺术】

区域内民间还有腰鼓、花鼓、快板、莲箫、相声、相书(口技)、杂技、蚌壳灯、莲花落、对口词、三句半、方言诗、谐剧、活报剧、踩高跷等民间文艺表演,都很受群众欢迎。其中有的已失传,有的经演变而走样。


传?#21576;?#24037;艺


区域内民间有多种手工艺?#35889;鳎?#20027;要?#24515;?#29256;水印、剪?#20581;?#34560;笺、面塑、棕?#21983;取?004年锦里古街正式开市,进入锦里古街?#25925;荆?#21806;)的传?#21576;?#24037;艺有吹糖塑、倒糖画、陶土塑像、民乐?#21046;髦谱?#31561;,区内一些一度失传或逐渐消亡的传?#21576;?#24037;艺获得新生,更显多姿多?#30465;?/span>


【剪?#20581;?/span>

剪?#38477;?#21382;史悠久,源远流长,距今大约有1900年的历史。杜甫?#26460;?#34905;?#23567;?#20013;?#23567;?#26262;汤濯?#26131;悖?#21098;纸?#24418;?#39746;”之句,足见其?#32422;?#32440;艺术?#21335;舶?#25104;都是剪纸艺术的发源地之一,武侯区域内剪纸素以巧整闻名,?#23567;?#34560;剪生趣”之誉。剪纸题材与内容多与身边的生活和大自然?#25300;?#24687;息相关。花卉、禽鸟、动?#21442;鎩?#31181;庄稼的壮汉、回娘?#19994;?#23567;?#22791;荆?#21476;装戏剧人物、神话传?#20498;?#20107;等,均为剪?#38477;?#39064;材。一些特定场合专用剪?#21073;?#20960;乎成为定例——新婚之夜需饰双?#25165;?#33457;以告知?#23376;?#32780;祈愿和美;生辰寿诞定饰以松鹤鹿童以庆贺寿星祝福长生;喜庆佳节均剪贴人畜兴旺、五谷丰登之吉祥纹样,以赞美现在而憧?#36735;?#26469;;馈赠礼品亦必以兴隆昌盛之?#21450;?#20197;花代意,覆?#29615;?#40723;励感怀的作品。

区内锦里古街民间艺人王海滨,她的作品风格既具?#24515;?#26041;?#21335;?#32454;秀美、玲珑剔透,也有北方的?#36724;?#22823;气。她可做五彩?#22836;?#30340;彩衬叠彩剪?#21073;部?#20570;分色剪纸和剪影、撕?#20581;?#22905;不但继承了老一?#24067;易?#30340;传统技法,还通过自己的努力能做单?#37066;簟?#21452;面叠衬彩色剪纸十二生肖作品。另一位民间艺术家名叫龙玲(?#32622;?#38463;龙?#25112;啵?#22905;的剪纸艺术题材丰富,形象生动。在题材方面,她的剪纸不拘一格,既有民间?#21442;?#20048;见的祈福题?#27169;?#21448;有反映民间生活状态的题?#27169;?#36824;有大量的文学作品题材。在工艺方面,吸取民间工艺的多种手法。


【蜀笺】

笺是成都古代的一种著名加工?#20581;?#21776;代,成都笺纸列入“纸之妙者?#34180;?#25454;李肇《周史补》记载?#23567;?#40635;面、?#33034;恰?#37329;花、长麻、鱼?#21360;?#21313;色笺?#34180;?#38470;龟蒙的诗称赞鱼子笺:“捣成霜粒细鳞鳞,知作悉吟?#24067;?#20998;,今日乍惊新茧色,临风时辩白萍文。”不过,唐代笺纸中最有名的要算薛涛笺。

女诗人薛涛好写小诗,见一般纸张尺幅太大,“乃命匠人狭小为之,蜀中才子既以为便,后裁诸笺亦如是,特名曰‘薛涛笺’?#34180;?#33487;易简《文房四?#20303;?#35828;,薛涛笺是彩笺,颜色有10种之多。其中红色小笺尤为人们推崇,成?#25628;?#28059;以至蜀笺的代表,历代仿制不绝。元代一支农民起义军攻占成都后,四川首领明玉珍听说成都陆子良能造薛涛笺,工巧过人,便在成?#38388;?#33457;溪畔设笺局,请陆子良总管其事,负责造笺;明代蜀王府每年三月三日也要造笺24幅,从中选16幅送入宫中,?#27605;?#32473;?#23454;郏?#19981;过造纸地点?#20122;?#21040;东门锦江岸边,用的是玉女津(后称薛涛井)水。


【木版水印】

区域内用木版水印字画、笺谱,在唐代就已经有相当水平。唐代著名女诗人薛涛创?#39057;?#34203;涛笺,即以木版水印加工染色而成,明末出现“拱花”等套色叠印,技术又有更大的进步,它集绘画、雕刻和印刷为一体,根据水墨渗透原理,显示?#34432;?#22696;韵,既可用?#28304;?#20316;,体现艺术品的特点,?#37096;?#20197;?#26222;?#22320;复制各类中国字画。木版水印凭借简单的工具和精湛的技巧,对中国书画(包括精品)进行高仿真的还原复制,是任何现代化机器无法代替的,完全可称为艺术再创作。50年代后,木版水印?#35889;?#24037;艺在成都曾一度失传。80年代,陈顺端老人通过自己在北京荣宝斋学习?#25237;?#24180;?#35889;?#23454;践,恢复?#22235;?#29256;水印?#35889;?#24037;艺。她的木版水印作?#20998;谱?#21313;?#24535;迹?#23545;线条有?#26082;钒盐眨?#23545;黑白?#26131;?#23436;?#26469;?#29702;,对水墨的韵味能恰到好处地表达,既有丰富的传统文化内涵,又有强?#19994;南?#20195;印刷感受。


【面塑】

面塑,成都俗称捏面娃娃,其材料是配以各种颜色的面粉团。手法主要有搓、折、压、捏。作品多为民间喜好的花草虫鱼、鸟兽人物,以人物最为精?#38534;?#20154;物多取材于戏曲故事,尤其以孙悟空棒打白骨精?#22303;酢?#20851;、张三英战吕布等人物群塑最为传神。清宣统元年(1909年)傅崇矩编纂完成的《成都通?#39304;罚?006年1月时代出版社出版)之《七十二行现相图》中(第200页)?#23567;?#25423;面娃娃”?#36857;?#21487;见,清末时此艺术已流行于成都。民国时期多在场镇街头?#25925;邸?#29616;在锦里古街内现场?#35889;?#26377;?#25925;邸?/span>


【棕编】

以?#21310;?#20316;原材料,经过漂白或染色后编织成各种样?#38477;目?#21253;、提包、凉鞋、桃形?#21462;?#20937;帽、提篮及各种玩具。民国时期,区域内的棕制品已运销国外。从事棕编的大多是妇女。40年代,一双棕制凉鞋的市价为75~20公斤大?#20303;?#26837;编玩具最为流行的是叫姑姑(蝈蝈)和青蛙。编织叫姑姑以嫩?#21310;?#32534;制而成,?#24067;?#30340;头上以绿豆镶嵌作眼,以细棕丝为触须,以两片薄?#21310;?#20316;翅膀,形象?#26222;妫?#36828;视犹如真正的叫姑姑。青蛙也用嫩?#21310;?#32534;制而成,多编制成起跳造型,昂头咧嘴,以黑豆为眼,栩栩如生。

簇桥场镇生产的棕丝?#20445;?#27665;国时期就很有名气。1956年,簇桥组建公私合营棕丝帽社,加工凉帽、拖鞋、提包?#21462;?#20135;品除本社职工生产外,还将生产扩散到农村社队,由棕丝帽社提供材料,组织农村妇女利用?#38556;?#26102;间编织。簇桥生产的棕丝帽不但国内十分畅销,而?#19968;?#36828;销印尼、?#22369;?#23486;、新?#24736;?#31561;国。1958年人民公社化后,停止生产。80年代开?#36857;?#21448;有农村妇女编织?#21310;?#21046;品出售。


【吹糖塑】

传说吹糖塑技艺起于明初,距今已有600余年历史。吹糖塑以玉米?#32511;?#20026;原料,加热到适温时,揪出一团,揉成圆球,用一只手的食指压一个沉坑,用另一只手的手指收缩外口,快速拉长,拉到一定细度时,猛地折?#21688;前簦?#27492;时?#21069;?#29369;如细管,吹糖者鼓起腮帮子,立?#20174;米?#21561;气,立刻就吹成薄皮中空的扁圆球状,再通过捏、转等手法配合吹塑成各?#20013;?#35937;的造型,冷?#26149;?#21363;为糖画。其关键技术在吹和捏的功夫上,灵巧多变的手法,可捏成造型各异栩栩如生的花鸟虫鱼、十二生肖、各种人物和?#21442;?#26524;实?#21462;?/span>

区内锦里古街吹糖塑艺人张益?#36857;?#20154;们称为“糖人张?#20445;?#20986;身于吹糖塑世家, 8岁随父张忠祥学?#25353;?#31958;艺术,1982年开始从事地摊经营,后逐步摸索出吹各种动物昆虫和?#21442;?#26524;实系列?#20998;帧?#20182;做工?#23395;浚?#25216;术精湛,风格独特,作品多次在国内外展销获?#20445;?#20854;艺术历程和业绩已载入《中国民间艺术家列传?#36144;?#20110;2003年、2004年连续两年应邀参加中国西部博览会?#25925;尽?004年3月,成都国际?#19968;?#33410;期间,他的作?#32933;艿接慰突?#36814;和赞赏。同年9月,入选参加省政府举办的“中国民间技术?#27827;?#20250;?#34180;?#21516;时,他的作?#26041;?#40060;,在首届中国民间艺术百绝?#27827;?#20013;获优秀奖。2005年8月,应国务院新闻办邀请赴瑞士参?#21360;?#26085;内瓦节中国主宾国?#34987;?#21160;,深受国际友人的欢迎,并同瑞士国家旅游?#24535;?#38271;合影留念,又得到中国驻瑞士大使朱邦造的亲切接见和合影留念,回国后受到国务院新闻办副主任李冰的高度评价。同年9月,应邀参加省政府举办的“第二十届中国客属?#20202;?#20250;?#20445;?#20026;海外?#21149;?#29616;场表演。


【倒糖画】

倒糖画即以糖作画,成都俗称“倒糖饼儿?#34180;?#36825;是四川特有的一?#32622;?#19981;见经传,但却历史悠久、深受人们(特别是孩?#29992;牵?#24191;泛欢迎的民间工艺品。旧时区域内城镇乡村,无论庙会集市、街头巷?#29627;?#36824;是公园名胜,随处可见这种“倒糖饼儿”的小摊。一个?#23616;?#26041;形小柜,上面放一块用菜?#25237;?#27425;浸泡磨制成的大理石板。艺人将炼过的?#38138;?#25110;白糖(20世纪末开始主要使用精加工处理后的白糖)熔化,用一个小铜勺舀出在大理石板上点滴成一个个约5分硬币大小的圆饼,再?#25104;?#19968;根根细竹签,这就是“糖饼儿?#34180;?#33402;人们的技艺远不止这些,他们还能用?#19988;?#22312;大理石板上“绘”出各?#24535;?#22937;绝伦的“图画”来。叽喳鸣叫?#21335;踩担?#25671;头摆尾的金鱼,那花间?#33080;?#30340;彩蝶正翩翩起舞,曲身昂首的金龙正奋须怒目,那憨厚的猪八戒,机灵的孙悟空,引得孩?#29992;桥?#25163;欢跳。更有各种戏曲人物故事的画面:悲壮缠绵的“霸王别姬?#20445;?#39118;趣幽默的“陈姑赶潘?#20445;?#24551;国忧民的“貂蝉拜?#38534;保?#20026;爱情奋?#38477;摹?#27700;漫金山”以及“凤仪亭?#34180;?#25112;马超”等等,?#29615;?#24133;画面生动?#26222;妫?#19968;个个人物栩栩如生,令人爱不释手。待糖画冷?#26149;?#29992;一根比筷子细一点的竹签支撑,拿在手上观之若画,食之?#24418;叮?#30495;可谓融物质与精神于一体。

锦里古街内的倒糖画艺人?#27721;?#27743;,1976年开始倒糖画,技术精湛,?#36152;?#20110;?#35889;?#21160;物和花草糖塑,并有立体形象。1996~1999年5次受邀到日本佛?#25509;?#22253;地展销,每次时间均是一个?#38534;?998年又被邀到新?#24736;?#26149;到河畔展销15天。2001年、2003年先后两次受邀到日本佛?#25509;?#22253;地展销。他的倒糖画技术水平,在成都市名列前茅。


【陶土塑像】

陶土塑像是悠久的民间泥塑艺术。锦里古街内展塑的民间艺人张庆,人们称之为“成都泥人张?#34180;?#33258;?#35013;?#29609;泥?#20572;?#27605;业于四川师范大学中文系。长期在中学、大学从事语文和美术教学,闲暇时?#36828;?#27877;塑爱不释手,练?#22303;?#31934;湛的泥塑技艺。他只凭塑像人清晰的正面和侧面两张照片,就能塑造出外貌?#26222;妗?#31070;韵、气质尽现的肖像泥塑,观者无不啧啧称奇,真可谓人生百态尽现指尖。他塑的肖像泥塑有高从10厘米到80厘米大小不等的规格。他多次参加国家、省、市举办的各?#32622;?#23637;并获各种?#27605;睢?#22914;1997年参?#25317;?#20116;届中国艺术节、国?#24066;?#29483;节工艺美术珍品展;1998年参加中国西部民族民间工艺美术大展并获银?#20445;?002年参加成都首届环?#25104;?#35745;大赛,获最佳创意设?#24179;保?004年参加首届“中国民间艺术百绝?#27827;?#20250;”获银?#20445;?#21516;年,代表四川出席澳门和北京分别举办的民间艺术展。


【民乐?#21046;髦谱鳌?/span>

区域内民乐?#21046;髦谱?#21382;史久远。锦里古街内展销?#21046;?#30340;民间艺人苏方元,系民乐?#21046;?#19990;家。他7岁随?#38050;谱骼制鳎?0岁就能?#24213;?#20986;动听旋?#26705;?5岁能独立?#35889;?#39640;、中、低档次的笛?#21360;⒍大鎩?#20108;胡、葫芦丝。成年后又遍寻名师,四方学习,吸取南北众家之长,自创?#20843;?#27663;箫?#36873;?#31995;列,开发了大头尺八箫,其音色低厚实,比普通箫音色大一倍,堪称一绝。特别是?#35889;?#30340;葫芦丝、巴乌,其构造轻巧灵便,音色优美动听,已达到轻、飘、柔专业演奏水平。其?#35889;?#30340;?#21046;?#34987;省市相关单位收藏。先后传授数百名国内外民乐?#24213;?#32773;。2004年被邀参加成都市都江堰放水节表演。2005年9月被邀参加省政府举办的第二十届“中国客属?#20202;?#20250;?#20445;?#21516;年11月被邀参?#21360;?#25104;都三国文化节?#34180;?#22810;次获得省市颁发的金银?#27605;睢?#21306;域内除个人手工?#35889;?#27665;乐?#21046;?#22806;,还有成立于1951年位于新南路83号的成都?#21046;?#21378;,?#36152;?#20197;?#35889;鞔底唷?#25171;击民乐?#21046;?#38395;名于西南地区。


丝绸文化


成都平原栽桑养蚕已有2700余年的历史,织锦也于汉代就开始了。武侯区所辖地域地处成都平原中部,气候温和湿润,土壤肥沃,?#23460;?#26685;桑养蚕。河水清?#28023;俗?#28655;锦之用。用这里的河水洗濯制成的锦,色泽鲜艳而经久不褪色,?#30001;现谱?#24037;?#31449;?#28251;,制成的蜀锦驰名中外。辖区内的簇桥和机投桥,均为成都市蜀锦的重要生产、交易场地。其中簇桥养?#29616;?#38182;历史最早,发展最为兴盛。历史上这里曾为南方丝绸之路的起点镇。

后蜀?#23454;?#29579;建在《簇?#27927;恰?#20013;描写当时簇桥农村养茧的?#27053;觯骸?#20294;得青天不下雨,上无苍蝇下无鼠。新?#26223;?#31751;愿茧稠,女洒桃浆男打鼓?#34180;!?#31751;”是?#23433;?#34079;?#20445;?#21476;时“簇”同?#25308;保?#29992;油菜?#36873;?#40614;秆等扎成,作?#36132;?#19997;作茧的用具。最初以“簇”为当地古桥名称,“簇桥”也表明当地是蚕丝之乡。从宋代开?#36857;?#34560;锦作为历年向?#23454;?#35299;送的贡物,据《华阳县志》载:“宋时,成都蚕市最盛,载记可证,吾县簇桥,每新丝熟时,乡人鬻茧及?#35885;?#36152;丝麇集,官为征税,岁额常数万金。”当时此地丝绸、锦缎生产、交易繁荣,故改桥名为“簇锦桥?#20445;?#22330;镇名为“簇锦镇?#20445;?#31616;称“簇桥?#20445;?#27839;用至今。

清乾隆时期,成都清政府曾在簇桥设劝业道,尤重蚕事。当时簇桥的丝绸业生产、加工经营户最多时达到300余家,从业工匠达到5000~6000人。四川东路、北路、西路的生丝,主要在这里交易,南路和成都的丝织业主需在这里采购生丝,集市交易久盛不衰。清末,簇桥主要生产水丝、黄丝、白丝等?#20998;郑?#20854;中有一家大户罗福安,常年有固定工人300余个;另有一?#26131;?#38376;加工水丝的老板胡海庭,亦雇有工人50~60人。簇桥场镇上有多家丝店、会馆,设立有卡保商公司,成都府在此设统捐局。民国时期,簇桥场镇著名的丝店有恒丰店、泰安店、泰?#36710;辍?#27888;?#35828;辍?#24658;泰店等5家。蜀锦的绣制品的?#21450;?#38750;常多,常见的有?#20197;?#31069;寿台上的“八洞神仙?#20445;?#31069;贺孩子满月用的“麒麟送?#21360;保?#32483;在被面上的“龙凤呈祥?#34180;?#40100;鱼戏水?#34180;跋踩的置贰薄?#27744;?#26753;?#33457;?#34180;疤依?#33452;芳?#34180;?#30707;榴花开?#38049;取?0年代,因受国际市场蚕丝价格下降的影响,养蚕农户锐减。50~70年代,虽然政府提倡养蚕,但?#23637;?#26410;重新形成规模。之后,簇桥、机投一带便停止了桑蚕养殖和丝绸生产。


鞋文化


成都鞋业历史悠久,鞋文化?#33258;?#28145;厚。三国时期,蜀汉?#23454;?#21016;备出身贫寒,少时曾与其母以卖鞋为生。?#24230;?#22269;志·先主传》云:“先主少孤,与?#38428;仿?#32455;席为业。”明确记载了刘备少时卖鞋的事实。后刘备与曹操争夺江山,常因此被曹操讥为“卖履小儿?#34180;?#20182;当上蜀国?#23454;?#21518;,少时卖鞋的故事便演绎成历史佳话,后代从事鞋业者都尊他为业内祖师。清康熙年间,成都靴鞋业行会捐?#35797;?#25104;都提督?#20013;?#24314;三义庙,以祭祀刘备、关羽、张飞结义?#20540;堋?#28165;道光年间,成都鞋业弟子赠“神圣同臻”匾额,悬挂于三义庙刘备殿前。该庙建成后,便成为成都鞋业等行会聚会、交易的场所。1997年,成都市为保护这处珍贵文物,将三义庙移入武侯祠。

位于成都万里桥南端的浆洗街,历史上为清代中叶兴起制革专业街坊。此街即因作坊制革的必经工序“浆洗”而得名。昔日此街建制革兼得汲取锦江水“浆洗”之便,南门水陆码头交通之便,乃至生?#24209;送?#21457;达,商贾川流不息。历经百年,发展成为闻名遐迩的皮革生产销售的集散地。80年代初,?#33391;?#22810;年的浆洗街利用原经营特色和名气又开始皮革贸易,在政府支?#24544;?#23548;下,很快?#22836;?#23637;成一条闻名成都及西南地区的皮革经济专业街区。在浆洗街专业市场的带动下,作为近水楼台的武侯区永丰乡,个体?#25509;?#38795;厂如雨后春笋般发展起来,成为成都市乃至西南地区著名的鞋业之乡。到90年代中期,因城市改造需要对浆洗街进行全面改扩建,走过近200年岁月的浆洗街经拆迁改造而?#28895;セ还牵?#38754;貌一新,旧时的痕迹荡然无存。

浆洗街虽已“名不副实?#20445;?#20294;因它而发轫的武侯鞋业?#21019;?#27704;丰?#26438;?#21457;展到簇桥、金花?#35748;?#38215;,以至在全区城郊遍地开花。到2002年建设西部鞋都工业园之时,这里已汇聚成都地区80%以上的鞋类企业,制鞋企业达到1000余家,从业人员近10万人,年产皮鞋上亿双,年产值50亿元,其女鞋的产量位居全国第三位,产品销往全国和全球30余个国家和地区。成都也因此与温州、广州、泉州并称为鞋业的“三州一都?#20445;?#36347;身为全国三大鞋业基地之一。这就为武侯区建设鞋都工业园、争创中国女鞋之都奠定了坚实的基础。2005年底,武侯区被中国轻工业联合会、中国皮革协会授予“中国女鞋之都”称号,成为享誉中外的我国著名女鞋生产基地。


古路文化


【南方丝绸之路】

区域内从万里桥、红牌楼、簇桥至金花桥,属南方丝绸之路的起点段。据《成都市交通志》记载,汉代的成都已是著名的丝绸生产地,成都丝绸连同其他蜀地特产通过民间商人从成都?#37051;?#37117;的道路,南下永昌,经?#27583;?#20986;国境贩?#35828;降?#22269;(缅甸)、身毒(印度)等国,再经印度市场转销至其他欧亚国家。这条从成都出发到印度的贩运道路,史?#39029;?#20026;“蜀身毒道?#34180;?#27721;元狩元年(公元前122年),出使西域回到长安的张骞对汉武帝说:“臣在大夏(今阿富汗),见邛竹?#21462;?#34560;布。?#35797;唬?#23433;得此?大夏国人曰?#20309;?#36158;人往市身?#23613;薄?#38463;富汗等国在印度市场买到中国蜀地产品,证明当时“蜀身毒道”运输的通畅。在身毒市场上,中国商人用成都丝绸、武阳铁器、临邛铜器换取当地的宝石、翡翠、犀角、象牙,或直接从?#20998;?#21830;人手中换取?#24179;稹?#30001;于当时以蜀锦为主的蜀丝绸已闻名中外,?#28304;?#31206;(罗马)商人为主的?#20998;奚潭?#19981;惜长?#26223;仙?#19996;到身毒贩回丝绸,后来部?#24535;?#26126;的商人便沿“蜀身毒道”直接来中国成都购买丝绸。东汉时,希腊人撰写的?#26635;?#21033;脱利亚周?#37066;恰?#35760;述了作者到中国成都购买丝绸的经过:“过克利?#26500;?#20170;缅甸白古)?#26234;?#22269;(中国)……有大城曰秦尼(成都)……由此城生丝、丝线及丝织成之绸缎经?#38477;馈?#32780;至巴利格柴(印度?#19979;?#38468;近巴罗赫港)?#34180;?/span>

因此,“蜀身毒道?#21271;?#25104;为我国丝绸外销的南方通道,它的形成早于横贯亚洲的北方丝绸之路,史?#39029;?#20043;为“南方丝绸之路?#34180;?#20960;年前,成都一位语言学家公布了他多年的研究成果?#27827;?#35821;China一词最早出现在印度文献中,原意并非?#21892;?#32780;是指中国蜀地所产丝绸。这一惊人发现对于蜀中丝绸,对于南方丝绸之路的研究,有着极其重要的意义。


【川藏公路】

川藏公路至迟形成于唐代,此路与南方丝绸之路从成都至雅安段是重合的。在唐代,成都通雅州(今雅安)的道路已向西伸入?#32599;?#22320;区,成为朝廷与?#32599;?#20043;间交往的通道。在宋代,朝廷设茶马司,用蜀地茶叶和蜀锦由此道去换取?#32599;?#30340;马匹,称为茶马贸?#20303;?#26126;代为迎接西藏前来送贡礼和进行商贸活动的藏族同胞,特在成都郊外通藏路口建红牌坊,设红牌楼场镇。清代在藏区打箭炉置藏汉互市进?#24418;?#36164;交流,故成都通藏大道又称炉藏大道。民国29年(1940年)川康公路建成。新中国成立后,国家投入大量财力物力和建设大军,在川康公路基础?#38386;?#20462;扩建川藏公路,1954年,川藏公路通至拉萨。武侯区境内高升桥至金花桥路段,即为川藏公路,南方丝绸之路发端于四川成都的起点段。


楹联


楹联,也称对联、楹贴,俗称对子(春节时张贴的楹联称春联)。它是中国广大人民群众?#21442;?#20048;见的艺术形式,特有的传统文化瑰宝,也是世界文学宝库中的一朵绚丽奇葩。区域内武侯祠、望江楼公园等名胜古迹是古代名家楹联荟萃的地方,许多楹联具有很高的艺术价值。在传统楹联艺术的影响下,区域内群众养成了撰?#26149;托?#36175;楹联?#21335;八住?#27599;逢春节,家家户户都要张贴春联欢度新春。一些大型建筑物、庆典会场、商?#19994;?#38138;(对联)以至治丧灵堂、花圈(挽联)上面,都要用到对联的形式。它已成为人们生活中无以替代的传统艺术品,以下楹联具有一定的代表性。


【武侯祠楹联】

二门联

合祖孙父?#26377;值?#21531;?#36857;?#36741;翼在人纲,百代存亡争正统;

历齐楚幽燕吴越秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。

唯德与?#20572;?#21487;以服人,三顾频烦天?#24405;疲?/span>

如鱼得水,昭兹来许,一体君?#25216;?#31040;同。

刘备殿联

惟?#35828;?#20804;真性情,血泪洒山河,志在五?#36861;?#27491;轨;

纵极王侯非富贵,英灵照天地,身经百战为斯民。

使君为天下英雄,王统攸归,王气钟楼桑车盖;

巴蜀系汉朝终?#36857;?#36951;民犹在,霸图余古柏祠堂。

生不视强寇西来,天意茫茫,伤心恸洒河山泪;

死好见先皇地下,英姿凛凛,放眼早空南北人。

?#20540;?#21531;臣一时际会,当年铁马金?#36751;?#26641;神旗而开西川大业;

祖孙父子千古明?#36857;?#20170;日丹楹画栋,崇庙貌而志后汉丕基。

伯仲之间见伊吕;

?#23500;尤?#23450;失萧曹。

过厅联

三顾频烦天?#24405;疲?/span>

?#29615;?#26212;对古今情。

志见出师表;

好为梁父吟。

两表酬三?#32781;?/span>

一对足千秋。

诸葛大名垂宇宙;

宗?#23478;?#20687;肃清高。

亲?#32479;?#22269;乃兴,当年三顾频?#24120;?#22987;?#25317;?#27721;?#33402;?#32479;;

济大事人为本,今日四方?#39029;遥?#24895;?#24188;?#34560;部遗黎。

诸葛亮殿联

诸葛大名垂宇宙;

宗?#23478;?#20687;肃清高。

成大事以小心,一生谨慎;

仰流风于遗迹,万古清高。

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;

不审势即宽?#36758;?#35823;,后来治蜀要深思。

勤王事大好儿孙,三世?#33402;辏?#21490;笔犹褒陈庶子;

出师表惊人文字,千秋涕泪,墨痕同溅岳将军。

文章与伊训说命相表里;

经济自清心?#24310;?#20013;得来。

公本识字耕田人,为感殊遇驱驰,以三分?#36857;?#20197;六出终,统一古今难,效死不渝,遗恨功名存两表;

世又陈强古冶子,应笑同根煎?#20445;?#35841;开诚心,谁广忠益,?#21442;?#22825;下系,先生以往,缅怀风义拂?#26012;?/span>

异代相知习凿齿;

千秋同祀武乡侯。

刘备墓联

一抔土?#24418;?#28982;,?#20181;?#38108;?#23500;?#21488;,何处寻漳河疑冢;

三足鼎今安在,剩此石麟古道,令人想汉代官仪。


【望江楼公园楹联】

门联

一水绕当门,滚滚浪分岷岭雪;

双扉开对郭,熙熙人乐锦楼春。

少陵茅屋,诸葛祠堂,并此鼎足而三。?#32428;?#20029;,荡漪澜,系客垂杨歌小雅;

元相诗篇,韦公奏牍,总是关心则一。思贤才,哀?#21402;唬?#32654;人香草续离骚。

崇丽阁联

压江流以扶地脉,远瞩高瞻,则见玉垒云开,峨眉月朗,夔门日射,剑阁烟消,郁郁?#20889;校?#21161;全蜀山川,钟灵毓秀;

凌井络而焕人文,闳中肆外,当如长卿赋丽,太?#36164;?#35946;,坡老?#24066;郏?#21335;轩学正,麟麟炳炳,为西州俊杰,播美扬修。

开阁集?#27827;ⅲ是?#21488;绝调、?#21290;?#39640;踪、采石狂歌、射洪感遇,古贤哲几许风流。忽揽起儋耳逐臣、哀牢戌?#20572;?#20065;邦直道尚依然!衰运待人扶,莫侈谈国富民殷,漫和当年俚曲。

凭栏飞逸兴,?#20174;?#22418;浮云、剑门细雨、峨眉新?#38534;?#23777;口素秋,好江山尽归图画。更忆?#23433;?#22530;诗社、花市春城,壮岁旧游犹在否?老怀还自?#29627;?#31363;愿与幽思丽藻,同分此地吟笺。

几层楼独撑东面峰,统近水遥山,供张画谱:聚葱岭雪,散白河烟,烘丹景?#36857;?#26579;青衣雾。时而诗人吊古,时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零,早埋了春闺宝?#25285;昏凌思拍?#31354;留着绿墅香坟。?#28304;?#33579;茫,百感交集。笑憨蝴蝶,总贪?#23472;?#26790;乡中。试从绝顶高呼,?#39280;饰剩?#36825;半江月谁家之物?

千年事屡换西川局,尽鸿篇巨制,装演英雄:?#38742;?#19978;龙,殒坡前凤,卧关下虎,鸣井底蛙。忽然铁马金?#36751;?#24573;然银笙玉?#36873;?#20498;不若长歌短赋,?#20857;?#20123;闲恨闲愁;曲槛回廊,消受得好风好雨,?#28068;桴觉荆?#22235;海无归,跳死猢狲,终落在乾坤套里。且向危楼俯首,看看?#30679;?#21738;一块云是?#19994;?#22825;!

纵目上层楼,看云树万家,桑麻千里;

?#23500;?#20020;胜地,对清江南汇,雪岭西来。

濯锦楼联

层楼高百尺,到最上头,放开眼界,直?#27425;矣?#22418;浮云,锦江春色;

往事越千年,是真才子,自有胸怀,那管他儒臣特笔,诗史题吟。

引袖拂寒星,古意苍茫,看四壁云山,青来剑外;

停琴伫凉月,予怀浩渺,送一篙春水,绿到江南。

吟诗楼联

花笺茗椀香千载;

云?#23433;?#20809;活一楼。

夕阳红到?#20940;耍?#38405;古今过客词人,苔荒洪度千年井;

春水绿生杨柳,触多少离?#28526;?#32490;,门泊东吴万里船。

古今来不少美人,?#20181;?#30246;燕肥环,几个红颜成薄倖;

天地间尽多韵事,?#28304;?#33457;笺?#23395;疲?#21322;江明?#36335;?#37219;歌。

?#20940;?#38376;巷联

古井冷斜阳,问几树?#20940;耍?#20309;处是校书门巷;

大江横曲槛,占一楼烟月,要平分工部草堂。

杯酒送征帆,对杨柳楼台,几人同唱阳关曲;

锦笺传妙制,通?#20940;?#38376;巷,千载犹称女校书。


【通用楹联】

四字联

一元?#35789;迹?/span>

万象更新。

山河永固;

天地长春。

五字联

艳阳照大地;

春色满人间。

大地添春晖;

山河增锦绣。

六字联

?#37096;?#27743;山如画;

展望前程?#24179;酢?/span>

祖国山清水秀;

中华人杰地灵。

七字联

庆丰?#21344;壹一断玻?/span>

贺新年处处春光。

尧天再造千家乐;

舜日重光万民欢。

八字联

春满神州山水皆绿;

国逢盛世百业俱兴。

喜今朝宏图绘四化;

展未来伟业创千秋。

九字联

瑞雪满神州青山不老;

春风吹大地绿水长流。

先天下之忧忧得其所;

后天下之乐乐在其中。

十字联

政策落实家家六畜兴旺;

科学种田乡乡五谷丰登。

学?#36861;?#27704;做长征突击手;

树新风甘当人民老黄牛。


【行业用联】

即各个行业自己使用的楹联。在逢年、过节、开业、庆典、表彰大会、纪念活动等场合,各个行业按照自己的特点,选用切合本行业实?#26159;榭?#30340;楹联。

公交系统用联

远近通达长征路;

进退连环四海春。

多拉快跑奔四化;

安全正点为人民。

四轮如飞不舍昼夜;

千斤重?#24418;?#35745;辛劳。

财贸系统用联

巧理千家事;

温暖万人心。

?#20849;?#35465;满三江水;

情意饱暖四海心。

百问?#29615;?#30334;拿不厌;

笑容常在笑口常开。

教育系统用联

十年树木;

百年育人。

一代英雄从小?#30679;?/span>

满园花朵向阳开。

园丁汗水催绿千株苗;

教师心血浇红万朵花。

文化系统用联

春风吹艺苑百花齐放;

红日照神州万象更新。

文艺舞台百花春来红似火;

科学园地千枝秀发绿如春。

颂扬忠孝?#22303;?#20026;今人树立表率;

讥讽权奸?#22570;?#29616;古代英雄本色。

机关团体用联

丹心照日月;

?#29031;?#28851;千秋。

任劳任?#22266;?#37325;担;

全心全意为人民。

联系群众当好人民公?#20572;?/span>

发扬民主克服官僚作风。


匾额


匾额是书写在匾上?#20197;?#22823;堂正中或门额上的文字,门额上的匾额是楹联中不可缺少的组成部分。对联的横批也属匾额文字。匾额多数为4字,也有5字以上的。以下匾额具有一定代表性。


【武侯祠匾额】

大门?#27721;?#26157;烈庙

二门额:明良千古

刘备殿额:业绍高光  义薄云天  诚贯金石

诸葛亮殿额:名垂宇宙  勋高管乐  ?#26519;?#32463;济  匪皋则伊

过厅额:伯仲伊吕

花墙入口额:中有汉?#20197;?/span>

文臣廊额:文华辅国

武将廊额:武雄知兵

三义庙额:义重?#20197;? 神圣同臻

惠陵额?#27721;?#26157;烈陵  千秋凛然


【通用匾额】

   振兴中华  艰苦奋斗  建设神州  春满人间  移风易俗  繁荣昌盛  五谷丰登

   前程?#24179;? 欢度春节  团结战斗  奋发图强  ?#37096;?#20170;朝  春意盎然  普天同庆

   团结互助  山河壮丽  旭日东升  安定团结  凯歌高奏  正本清源  万象更新

   万民同乐  岁月峥嵘  安居乐业  风光无限  国泰民安

                                           (武侯区地方志编纂委?#34987;?#21150;公室)


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